La enseñanza del Derecho

Es por más notorio la ineficacia del sistema de impartición de justicia en México, la crisis en la burocracia es imperante y el enorme aparato de corrupción que contamina a la administración pública desde el más bajo cargo hasta la cúpula de poder que no aparece en nómina. Pero el problema no comienza ahí, pues se da desde las mismas aulas, ya no digamos de educación básica -que ya se ha mostrado la pésima calidad de la enseñanza-, sino en las universitarias.

Los cambios de los modelos educativos a nivel inicial y básico (dos en los últimos 20 años) son muestra de la clara debilidad en la en los métodos de aprendizaje y la mala preparación en los docentes. Pero son de exaltar la continua revisión de los planes de estudio en cada escuela y facultad que forma a los profesionistas del país, sobre todo en el ramo de las Ciencias Sociales. “¿Qué falta?” Los consejos técnicos, estudiantiles, las rectorías y los directivos no tienen una meta clara.

La licenciatura de Derecho no es ajena a la problemática que vive todo el aparato educativo. Los bajos sueldos que ofrecen las universidades a sus profesores se traducen en falta de prioridad del profesorado que deben trabajar por su cuenta para obtener un buen ingreso.

Una constante en la licenciatura en Derecho es la falta de preparación práctica, sobre todo en las universidades públicas y el bajo presupuesto que reciben. Cada año salen al campo laboral miles de abogados con cédula que los avala para el ejercicio de la profesión, pero que no saben siquiera la ubicación de los Tribunales.

Otro tópico es la ética del abogado, tan eficiente en los libros y tan frágil en la práctica, pero que retumba en la cátedra. El ejemplo del profesor en derecho se asemeja bastante al de medicina, quien con un puro o cigarro en la mano les dice a sus alumnos lo mortal que resulta fumar. Las trampas probatorias y procesales son las clases más importantes, que si se tiene la condición ética, se debería utilizar para conocerlas, no practicarlas, pero saber cómo atacar a alguien que las usa. Casi no se desarrollan las capacidades en oratoria, lógica, argumentación o análisis, por el contrario, el alumno se encuentra ante una ola de artículos que memorizar sin el menor indicio de saber qué es o cómo utilizarlo.

¿Existe un remedio? A pesar que en los países de tradición neorromanista se ha utilizado el mismo método desde hace más de mil años es posible cambiar los planes de estudios o modelos educativos hacia una preparación con mayor contenido práctico, con ética y visión a largo plazo, y que a pesar de las limitantes que se tiene sea viable la inter o multidisciplinización del derecho y esa es la misión de las futuras generaciones.

P.D. Se ha presentado una propuesta a la modificación al plan de estudios de la licenciatura de Derecho en la Facultad de Derecho de la UNAM en la cual suprimen la materia de ética, a mi modo de ver un retroceso al modelo que se necesita para las nuevas generaciones.

El Protocolo de Kyoto: cooperación mal encaminada

Los Columnistas se hace presente en el Blog Action Day, el día en que blogueros de todo el mundo lanzan al ruedo un montón de ideas con un tema en común: El Calentamiento Global. Es por eso que decidí publicar la presente el día de hoy; además, le pedí a mi amigo Giancarlo Giordano que colaborara, ya que el que les escribe en este instante es un palurdo ignorante y sus cavilaciones sólo le darían al lector un montón de letras sin sentido. Giancarlo ha sido uno de los pocos compañeros en la Licenciatura de Ciencia Política y Relaciones Internacionales del CIDE que ha versado sobre el calentamiento global en sus trabajos. Les presento uno que no tiene mucho de haber salido y que he mutilado, con su autorización previa, para presentarlo a ustedes en el blog.

El Protocolo de Kyoto: cooperación mal encaminada

¿Por qué el Protocolo de Kyoto ha sido un acuerdo internacional ineficaz para controlar el cambio climático?

El cambio climático pertenece a un rubro especial de las actividades humanas: los bienes globales públicos. Estos bienes son aquéllos con injerencia a nivel mundial, no tienen impacto en un país o región en específico. Por esta naturaleza trasnacional, los bienes públicos globales cuentan con mecanismos políticos y económicos muy ineficientes para ser regulados.

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En la Cumbre de Río, en Brasil, en 1995 se estipuló como objetivo que los países que firmaron dicho tratado debían “reducir el total de sus emisiones de bióxido de carbono en 5.2% en relación con sus niveles de 1990 en el período de compromiso comprendido entre el año 2008 y el 2012”.[1] La ratificación del Protocolo se logró después de que 55 países[2] quienes sumaban 55% de las emisiones de CO2, lo firmaron y permitieron su entrada en funcionamiento en febrero de 2005.

Metas en términos de cantidades

Para que los países cumplan con sus niveles de disminución respecto a la cantidad de emisiones de 1990, el Protocolo de Kyoto cuenta con tres mecanismos fundamentales:

1. El Comercio de Emisiones (CE), consiste en la compra-venta de emisiones de gases de efecto invernadero, con un precio fijado por una comisión. De esta manera, los que reduzcan sus emisiones más de lo comprometido pueden vender los certificados de emisiones excedentes a los países que no hayan cumplido con su compromiso.
2. Mecanismo de Desarrollo Limpio (MDL), ofrece a los gobiernos y a las empresas privadas de los países industrializados la posibilidad de transferir tecnologías limpias a países en desarrollo mediante inversiones en proyectos de reducción de emisiones. A cambio, éstos reciben certificados de emisión que servirán como suplemento a sus reducciones internas.
3. Aplicación Conjunta (AC), permite que un país industrializado invierta en otro país industrializado para la ejecución de un proyecto encaminado a reducir las emisiones de gases invernadero. El país inversor obtiene certificados para reducir sus emisiones a un precio menor del que le habría costado en su ámbito nacional y el país receptor se queda con la inversión y la tecnología para reducir sus niveles.

Tener un modelo basado en cantidades desprende dos problemas:

Primero, ¿Qué nivel de reducción de gases es el correcto o el óptimo? La meta óptima sería aquélla en la que los beneficios de implementar la medida fueran superiores a los costos de su implementación, por su parte, el correcto sería aquél que tenga un mayor impacto positivo sobre el ambiente. Segundo, el Protocolo hace una distinción entre grandes y menores emisores. La forma más eficiente de implementar los mecanismos del tratado no es a través de cantidades de gases invernadero, sino que el costo marginal de reducción de emisiones debe ser igual o proporcional en todos los países e industrias y debe ir creciendo en proporción respecto al tiempo.

Se pueden enlistar los aspectos negativos que conlleva el parámetro cantidad:[3]

- No permite una conexión entre costos y beneficios ambientales. Al fijar las emisiones respecto a un nivel histórico, no se identifica con metas de reducción en concentración, temperatura, daños o costos.

- Esta medida penaliza, con costos más altos, a los países con crecimiento rápido antes de 1990, como China o EE.UU., y premia a aquéllos con crecimiento lento pero con grandes emisiones de gas sostenido como Rusia y Gran Bretaña.

- Se hace más difícil el control al tratarse de cantidades y hay mayor propensión a la corrupción entre autoridades.

Dada la anarquía del sistema internacional, es que el Protocolo de Kyoto no cuenta con mecanismos eficaces de sanción. De acuerdo con la UNFCCC,[4] los países-miembro deber reportar anualmente a la secretaría los niveles de reducción y los mecanismos que se están llevando a cabo. Además están sujetos a una revisión durante el período de vida del acuerdo en el que el grupo de expertos sólo puede hacer recomendaciones a cada país y no otorgar sanciones.

Responsabilidades de los países: comunes, pero diferentes

Se hace una distinción entre países desarrollados y en desarrollo. Esto merma la eficacia del tratado porque provoca el problema del free-riding country y no genera los incentivos suficientes dentro de los países en desarrollo.

El problema no radica en la distinción que se haga entre los dos grupos de países, sino que durante las negociaciones se dejó fuera a los países en desarrollo, puesto que a los que se consideraban responsables de las repercusiones climáticas eran los países desarrollados. Al no tomarlos en cuenta, se generó el problema del “free-riding country”; es decir, los países en vías de desarrollo estaban a la expectativa de las decisiones de los desarrollados. Es por esto que no se generaron los incentivos suficientes para que los países en desarrollo participaran en la negociación y creación de las políticas. Un ejemplo es China, quien incrementó sus emisiones en el periodo 1990-2004 en 108.3%[5] y no participó en la negociación de Kyoto.

Participación de Estados Unidos: variable intermedia

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Existen dos factores por los cuales la ausencia de Estados Unidos dentro del Protocolo puede representa una causa de ineficacia. En primer lugar, Estado Unidos es el hegemón del sistema internacional unipolar, su participación y conexiones en diversas regiones del globo provocarían que más países se sometieran al tratado y, además, se tendría un tercio de las emisiones regulado bajo la tutela de Kyoto. Sin embargo, no ha sido un factor tan relevante puesto que países como Australia, en un principio decidieron no entrar al acuerdo hasta que lo hiciera EE.UU. Hoy en día Australia es miembro del acuerdo a pesar de que mantiene acuerdos bilaterales específicos con EE.UU.

En segundo lugar, se encuentra el factor de los costos. Debido al monto que tendría como meta de reducción EE.UU.,  éste absorbería gran parte de los costos del acuerdo al ser el emisor más importante. De hecho, existe una proyección de los costos de la implementación del Protocolo de Kyoto en el cual, con EE.UU. dentro de él, el costo se proyectó en 1 trillón de dólares respecto a 2005. Mientras que sin su participación se esperaron gastos alrededor de los 6 trillones de dólares respecto al mismo año.[6]

Estados Unidos usó dos argumentos principales para no ratificar el Protocolo: en primer lugar, el presidente Bush sostuvo que las medidas que se requerían implementar tendrían una fuerte repercusión sobre la economía del país y, en segundo lugar, que el tratado no contempla por igual a los países en desarrollo como China.

Camino a Copenhague 2009: alternativas

Uno de los análisis sobre el tratado que debe suceder al Protocolo de Kyoto contempla seis puntos que deben ser tomados en cuenta para un funcionamiento eficaz:[7]

- Una participación más comprensiva. Lograr que países como EE.UU. y China se preocupen más por alcanzar los objetivos y estén dentro del sistema de regulación.

- Mayor flexibilidad de mercado. Incorporar mecanismos de comercio de emisiones más eficientes que permitan a los sectores privados planear con antelación.

-            Un planteamiento consistente de las metas. Una de las propuestas más importantes hacia Copenhague es la idea de disminuir 50% las emisiones hasta 2050, sin embargo, hasta ahora se ha visto la incapacidad de los gobiernos para alcanzar las metas establecidas por Kyoto, por lo tanto deben analizarse metas viables para los distintos países.

-            Equidad entre participantes. Dejar a un lado la implícita distinción entre los países y hacer posible la participación de los mismos en términos de sus posibilidades. Es cierto que un país en vías de desarrollo no puede asumir los costos de un país desarrollado, sin embargo, se deben crear mecanismos que generen un piso común.

-            Congruencia. Reconocer que los países no se unirán al tratado si éste implica fuertes sacrificios económicos o que, si una vez dentro, los costos de implementación aumenten.

-            Incertidumbre. Reconocer que los costos no sólo se puede estimar a través de cálculos ex ante, sino que habrá cambios en las tasas de crecimiento y avances tecnológicos que provocarán alguna reconsideración ex post.

Hace falta un marco institucional capaz de crear la confianza entre los países que vigile el cumplimiento de las metas. Una propuesta es que el UNFCCC se convierta en una institución internacional que permita el balance entre la continuidad de un tratado, su flexibilidad y la vigilancia de su cumplimiento.

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Existe otro factor que puede facilitar las siguientes negociaciones alrededor de Copenhague: el cambio en la postura de Estados Unidos con el gobierno de Obama. El gobierno demócrata ha regresado a la negociación doméstica el tema medioambiental. Un reflejo tangible de esto es el acta denominada Lieberman-Warner Climate Security propuesta en 2008, la cual pretende disminuir las emisiones de Estados Unidos en 50% en relación con las de 1990 en el periodo 2010-2050.[8] Sea viable o no dicha propuesta, por lo menos es un indicio del cambio en la postura estadounidense respecto al régimen del medio ambiente.

No debe menospreciarse el avance que significa el Protocolo de Kyoto al poner el tema sobre la mesa y generar un principio de cooperación, sin embargo, queda mucho trabajo por hacer y enmendar los errores que este tratado tuvo para logar un acuerdo más eficaz que afronte el cambio climático. El gran objetivo que debe alcanzar el futuro Protocolo de Copenhague es lograr la armonía entre los costos de implementación, las políticas internacionales y el desarrollo doméstico de los estados dentro de un complicado sistema internacional anárquico.

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[1] Organización de las Naciones Unidas. Protocolo de Kyoto de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el cambio climático. New York City: ONU, 1998.

[2] Estos son los países que lo ratificaron, a la fecha hay 157 países dentro del Protocolo enlistados en el Anexo 1 del tratado: Alemania, Australia, Austria, Bélgica, Bulgaria, Canadá, Comunidad Europea, Croacia, Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia, España, Estonia, Rusia, Finlandia, Francia, Grecia, Hungría, Irlanda, Islandia, Italia, Japón, Letonia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Mónaco, Noruega, Nueva Zelandia, Países Bajos, Polonia, Portugal, Reino Unido, República Checa, Rumania, Suecia, Suiza, Ucrania.

[3] Estos puntos fueron parafraseados y complementados de: Huifang Tian & John Whalley, China’s Participation in Global Environmental Negotiations, National Bureau of Economic Research. (Cambridge, 2008),

[4] United Nations Framework Convention on Climate Change. La información fue obtenida en: UNFCCC, Kyoto Protocol, “Reporting and Riview”, http://unfccc.int/national_reports/accounting_reporting_and_review_under_the_kyoto_protocol/items/1113.php (Fecha de consulta: 2 de junio de 2009).

[5] Huifang Tian & John Whalley, China’s Participation in Global Environmental Negotiations, National Bureau of Economic Research. (Cambridge: NBER, 2008), 14.

[7] Los siguientes seis puntos coinciden en diversos trabajos: Bowles y Sandalow (2001), Stewart y Weiner (2003) y Frankel (2007). Jeffrey A. Frankel, An Elaborated Global Climate Policy Architecture, National Bureau of Economic Research. (Cambridge; NBER, 2009), 4.

[8] Íbid, 12. Para mayor información de esta iniciativa de ley se puede visitar: http://www.govtrack.us/congress/bill.xpd?bill=s110-3036&tab=summary

Mercedes Sosa (1935-2009).

Si se calla el cantor calla la vida, porque la vida, la vida misma, es todo un canto.

Hace algunos días, cuando se difundió la triste noticia del fallecimiento de Mercedes Sosa, leí una publicación en el facebook de José Toral que decía:

 

Hoy murió Mercedes Sosa. Lástima que para ella no haya imagen en google

u homenaje en el monumento a la revolución.

 

Es debido a esto que hoy he querido dedicar mi post a la gran Mercedes Sosa, pues ¿quién más podría merecer un homenaje en un lugar como el monumento a la revolución?

Mercedes Sosa nació en San Miguel Tucumán, Argentina, el 9 de julio de 1935. Con cariño se le conoció como La Negra. Reconocida en América Latina y Europa es considerada una de las exponentes principales de la nueva canción.

La dama del folclor argentino falleció al amanecer del domingo 4 de octubre en un hospital de Palermo, donde se encontraba internada desde el mes de septiembre, ya que su salud se había visto mermada, una insuficiencia renal y un fallo cardiaco fueron las causas de su muerte. La mujer que hizo del folclor argentino patrimonio de la humanidad padecía desde hace treinta años el mal de chagas.

Rebelde frente a la última dictadura militar se resistió a abandonar Argentina, pero su detención sobre el escenario, mientras cantaba en un teatro de Mar de Plata en 1979, la hizo cambiar de opinión. Gladys Osorio, como se presentaba al inicio de su carrera, hizo maletas y se exilió en Madrid y París durante varios años. En Europa pudo cantar los temas que el régimen prohibió y regresó a Buenos Aires en 1982.

A los 16 años triunfó en un concurso de radio, más tarde se convertiría en una señora de la canción. Tocaba la guitarra, el charango y el piano. A lo largo de su vida grabó más de cincuenta discos y participó en media docena de películas. 

Así, la gran Mercedes Sosa, se convirtió en defensora de los derechos humanos y una figura de libertad. Fue la voz de aquellos que nadie escuchaba.

Todos querían cantar con ella y ella cantó con todos e hizo que el canto de todos se volviera un solo canto. Compartió micrófono, entre muchos otros, con Pavarotti, Sting, Caetano Veloso, Joan Manuel Serrat, Fito Páez, Pata Negra, Shakira, Tania Libertad y las mexicanas Guadalupe Pineda, Julieta Venegas, Eugenia León y Lila Downs.

El mundo lloró su muerte, la muerte de la mamá grande de la trova, gobernantes, artistas y América Latina toda cantaron ante la ausencia de la mujer que se convirtió en símbolo de la liberación de Latinoamérica.

No existe mejor forma de recordar a un artista que siendo testigo de su obra, así que los dejo con unos videos de Mercedes, disfrutemos de aquel regalo eterno que es su voz.

 

 

 

Notas sobre la liquidación de Luz y Fuerza del Centro

El domingo 11 de octubre el presidente Felipe Calderón emitió un decreto con el que extinguió a la Compañía de Luz y Fuerza del Centro. Ésta era una entidad paraestatal descentralizada creada en 1994 y prestaba el servicio de energía eléctrica al Distrito Federal, así como algunos municipios del Estado de México, Hidalgo, Morelos y Puebla.

Panfleto del SME

Análisis Jurídico-Dogmático.

El decreto citado tiene como fundamento el artículo 89, fracción I de la Constitución, que faculta al Presidente para expedir reglamentos sobre leyes que expida el Congreso de la Unión, sin embargo éste decreto no trata sobre leyes expedidas por el poder legislativo para su exacta observancia dentro de su esfera administrativa. Tal fundamento carente de sentido lo utilizó el Ejecutivo para el decreto sobre la influenza (a mi juicio en contra de la Constitución).

La fundamentación que otorga la facultad de liquidar a Luz y Fuerza del Centro al Presidente se encuentra en leyes secundarias, sobre todo en los artículos 15 y 16 de la Ley Federal de Entidades Paraestatales. En los considerandos se cita a esta ley, ya que “en la extinción de los organismos descentralizados deberán observarse las mismas formalidades establecidas para su creación”, por lo que no encuentro ninguna facultad reglamentaria. Algunos doctrinarios como el Doctor Carrancá y Rivas y Nestor de Buen Lozano acuerdan que este decreo es inconstitucional.

Asimismo la técnica legislativa utilizada es muy mala, al no citar de forma precisa las fracciones, incisos o párrafos en las que se sustenta.

Las vías legales que aún tienen los trabajadores es que alguno de los poderes de la unión promuevan una acción de insconstitucionalidad sobre el decreto conforme al inciso II del artículo 105 constitucional.

Foto: IFAI

Consideraciones políticas.

El Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) es otro de los parásitos del Estado mexicano, junto al SNTE y el sindicato petrolero, sin mencionar la CROM, la CTM, la CNC o el sindicato de mineros. Hablar de cualquiera de estas instituciones es sinónimo de corrupción. Todas estas asociaciones se han caracterizado por el famoso “charrismo sindical”, que no es más que la injerencia del gobierno en asuntos gremiales para el control de éstas con prácticas dignas de la democracia priista como la compra de votos, el “dedazo”, la ordeña de urnas e incluso el asesinato de candidatos. No obstante, el SME creció en discordancia a la mayoría de los sindicatos que en México operan, ya que como apunta Enrique Quintana (Reforma 12 de octubre de 2009, Negocios 6) este sindicato competía con la Comisión Federal de Electricidad al amparo de mejores prestaciones por parte de empresas extranjeras y por ello nunca fue afiliado de la CTM, con el paso del tiempo algunos grupos de extrema izquierda, así como un importante grupo de salinistas tomaron el poder del sindicato.

Los medios de comunicación, algunos actores políticos (fundamentalmente del PRI y PAN) y la iniciativa privada se encargaron de ensalsar la actuación del presidente al considerarlo valiente y oportuno. Estas cuestiones parecen ser los cambios de fondo de los que habló el pasado dos de septiembre en su mensaje a la nación, pero estas acciones las realiza a tres años de su gobierno, con un Congreso en su contra y la situación económica, política y de seguridad claramente tensa, puesto que el Presidente no se ha caracterizado por realizar acciones contundentes. Cuando vaya en contra de “la maestra” podemos comenzar a dudar en la debilidad del Ejecutivo.

Foto: Esmas

El discurso no es congruente, por un lado culpa al sindicato, de lo pésimo que era el servicio, la ineficacia de los trabajadores y lo caro que resultaba sostener a la compañía; pero al momento de hablar sobre las indeminizaciones dice que los trabajadores recibirán en promedio lo equivalente a dos años y medio de trabajo… ¿porqué? La traducción es clara, en primer lugar hay miedo a una paralización y sabotaje del servicio eléctrico en la capital y por otra parte es el pago para chantajear a los agremiados, todo ello a costa de las contribuciones que el 20% de los ciudadanos realizan a la federación que honradamente se ganan la vida (la IP no paga estos impuestos, obviamente). Luego de esta lesión al contrato (desproporción entre el dar

y recibir) se dice que la Secretaría de Energía recontratará al personal para que no queden desempleados… sí, a esos mismos empleados revoltosos, flojos e ineficientes.

Consideraciones prácticas.

Los principales afectados, como pasa en México, somos los ciudadanos: las marchas, el cambio de administra

dor y la alteración en las tarifas, serán parte de lo que ocurrirá los próximos meses. La Comisión Federal de Electricidad tomará el control de la administración en la zona geográfica que pertenecía a Luz y Fuerza del Centro y en la página de internet que pertenecía a LyFC aparecen algunas recomendaciones para los usuarios.

Agradezco la colaboración para elaborar éste artículo a @oscarbel, a mi compañero y amigo Victor Morales y a la Licenciada Claudia Ortega, que sin sus comentarios no habría sido posible realizarlo.

Consejos para el joven geek chambeador

¿Harto de las restricciones de tu trabajo? ¿Quieres platicar con tus cuates pero en tu chamba todo está restringido? Bien, aquí les van algunos consejos para “matar el rato” en su trabajo. OJO: algunas empresas sí que se ponen las pilas para restringir incluso estas opciones, por lo que no garantizo al 100% su funcionamiento. Intenten y me dicen como les fué.

• Primero que nada, intenta hacerte cuate de algun güey de sistemas a la hora del lunch. Ubícalos, estúdialos y en una de esas aproxímate a la hora de la comida, del baño, del café, etcétera. Hazlo como quien no quiere la cosa, pregúntales cosas banales como “¿como ves lo de LyFC? (mañana el artículo referente al tema) y sutilmente pasa a “y… ¿en qué departamento estás? Poco a poco, el espíritu de camaradería se hará presente y podrás pedirle un “insignificante” proxy para “checar el internet de repente”.

• Si eres fan del messenger y te encanta platicar con tu cuate, novi@, mamá, papá, vecino o amante, intenta utilizar alguna de las versiones Web de MSN Messenger, especial para lugares donde está bloqueado:

http://www.iloveim.com/

http://www.ebuddy.com/

http://www12.messengerfx.com/

• Si lo tuyo es checar Facebook, Hi5 (asco), MySpace, blogs y demás, recomiendo utilices

“Ella”

 

Todo comienza cuando dos hombres se encuentran y descubren que uno es el amante de la amante del otro, ambos son amantes de “Ella”, unamujer casada.

“Ella” nos permite ser testigos de una reveladora conversación entre dos hombres, quienes llegan a plantear el asesinato del marido de “Ella”. Un juego de palabras y circunstancias, las que van subiendo de tono, lo mismo que aumenta el rebote de una pelota, los va obligando a decir lo que sienten, los obliga a contarnos su historia.

¿”Ella”  una ninfómana? Tal vez sí, pero eso no es lo más relevante, lo realmente valioso es ver a dos hombres mostrando sus sentimientos: la pasión, el deseo, la obsesión, la posesión, los celos, el miedo. Todo, gracias a “Ella”.

 

 

Una obra de Susana Torres Molina, un espacio íntimo y pequeño (La Madriguera) y un ejemplar juego escénico son sólo algunos de los elementos  que sitúan a “Ella” como uno de los mejores montajes que se encuentran actualmente en cartelera. Dos actores, Anton Araiza* y Aldo González, se encuentran muy bien cobijados por la rotunda dirección de David Jiménez Sánchez, quien es egresado de la Facultad de Filosofía y Letras, ellos son los encargados de entregarnos un trabajo impecable, por el cual han resultado galardonados en el Festival Universitario de Teatro UNAM 2008  por mejor dirección y mejor actuación masculina*.

 

 

Una excelente y muy recomendable opción para disfrutar del buen teatro contemporáneo que se hace actualmente en nuestra ciudad. No hay pretexto para no asistir, la entrada es libre, sólo se pide una cooperación voluntaria ¿Cuánto vale el buen teatro para ustedes?

 

 

“Ella”

Con Anton Araiza y Aldo González

Dirección David Jiménez Sánchez

Miércoles 20:30 horas “La Madriguera”

Álvaro Obregón 291, Condesa

entre Salamanca y Valladolid.

Cooperación voluntaria.

A 41 años del 2 de octubre

Hace unos días se conmemoraron cuarenta y un años de la matanza de estudiantes en la plaza de las tres culturas en Tlatelolco y las movilizaciones no se hicieron esperar. El año pasado, es decir, en el cuarenta aniversario de este acontecimiento, hubo numerosos eventos culturales por parte de la UNAM como nombrar “Barros Sierra” a la explanada principal de Rectoría (rector de la UNAM en 1968), juegos de luces desde el Centro Cultural Universitario Tlatelolco (antigua Secretaría de Relaciones Exteriores) y trasmisiones continuas en Radio UNAM al respecto.

Imagen: El mañana

Yo estudio en la Facultad de Derecho de la UNAM, esto es al sur de la ciudad de México y vivo en el extremo norte de la capital; mi trasporte es el agradable sistema de trasporte colectivo metro (en donde matan, asaltan y acosan sexualmente por sólo dos pesos). El dos de octubre abordé el metro en la estación Universidad y percaté que en los vagones de en medio iban gritando consignas que pasé inadvertidas. En la estación Centro Médico subió una verdadera cuadrilla de “estudiantes” que inundó el vagón donde yo iba. Al grito de “Dos de octubre no se olvida”, “El que no brinque en porro”, “Estudiante que saca cero seguro es granadero” y muchas otras que me resultaría muy amplio citar, hice mi recorrido.

Uno de los jóvenes traía consigo un megáfono con el que llamaba a los estudiantes a guardar orden, que había niños y que permitieran la bajada de los pasajeros, pero esto sólo hizo que los llamaran “tibio” y se aparejara con más gritos. Por fin en la estación Tlatelolco bajaron todos y se regresó a un inusual silencio.

Ese mismo día en la mañana cuando recorrí el trayecto del metro Copilco a la facultad habían muchos policías hasta la entrada de la Universidad. La biblioteca Alfonso Caso de Derecho fue grafiteada, al igual que la Facultad de Odontología. En la tarde aparecieron los granaderos y para ingresar al metro a todos cual delincuente los inspeccionaron. Al día siguiente los periódicos se llenaron de fotos de enfrentamientos entre cuerpos policiacos y estudiantes.

Si bien es cierto que el dos de octubre es una fecha que debemos recordar para evitar que se realicen ese tipo de crímenes de estado, no hay necesidad de hacer manifestaciones que rayen en el bandalismo. Lo único que se logra es poner en mal el nombre de la Universidad y de los estudiantes. La política que ha seguido la Universidad en los últimos años ha sido de debilitar a estos grupos de choque y porriles, que esperemos con el tiempo desaparezcan, ya que tienen secuestrados recintos como el auditorio Justo Sierra de la Facultad de Filosofía y Letras y diversos salones en las preparatorias, los CCH y diversas facultades.

¿Como ves?

Es la pregunta que muchos le hacemos a nuestro mejor amigo/padre/hermano/vecino/novi@/compañero, etc… para conocer su opinión sobre algún problema que nos acontece, ¿cierto? Pero… ¿en cuantas de esas ocasiones de verdad importa lo que nos respondan? ¿en cuantas de esas ocasiones nos olvidamos de lo que nosotros mismos teníamos pensado hacer y seguimos el consejo que nos dan?. Claro, hay excepciones y demás.

A lo que voy es: ¿ cuando y donde se señala la delgada línea que existe entre pedir un simple consejo y perder nuestra individualidad? Conozco personas que dependen mucho de lo que opinen sus amigos a la hora de tomar una decisión. Es mega-clásico el que le cuenta todo a sus padres para escuchar sus “sabios consejos” ganados con la “experiencia” de la vida. O las chicas que se visten de acuerdo a la moda que sus amigas/compañeras de la escuela han impuesto entre ellas. ¿Donde está su poder de decisión? Bien, una cosa es pedir una simple opinión, pero vaya… hay personas que basan su total elección en la opinión personal de los demás.

Existen quienes niegan se justifican ante este tipo de actitudes bajo el argumento de “es que yo no sé y mejor pregunto al que sabe”, “es que más vale consultarlo con otro mas listo la almohada” y, mi favorito, “ay si… ¿y tu no pides consejos?” (y sí, de repente los pido para conocer una opinión o punto de vista externo para tenerlo en mente a la hora de ver el panorama completo del asunto)… pues déjenme decirles algo:

No sé si sepan que nadie nace (ni sale de casa) sabiéndolo todo. Cada uno de nosotros pasa por diversas situaciones a lo largo del tiempo que se nos ha dado en esta Tierra y no hay mejor manera de aprender que cagándola (CRÉANME). No hay mejor experiencia que la personal y no la “absorbida” gracias a otros. Por ejemplo: hay hombres que gustan de rasurarse el área púbica (mujeres, sean bienvenidas) y creen que es lo máximo por haber… ¡y bien por ellos! pero yo les puedo decir que es una de las experiencias más incómodas (y un poco vergonzosas debido al insesante rasca-rasca) que un hombre puede tener. Sencillo y estúpido… ¿verdad? Entonces… ¿por qué carajos tratan de consultar con medio mundo sobre lo que deben hacer o no? OJO: Repito: no estoy diciendo que no deben pedir consejos, sino que deben tomar los consejos COMO SON y no como lo que DEBEN HACER. Cada cabeza es un mundo y cada culo es un papalote de diferente forma, color y diseño. Cada situación puede ser manejada de un millón y medio de maneras distintas… y depende de cada individuo.

¿Quieren un buen consejo? Cada vez que pasen por una situación difícil o tengan que tomar una decisión importante usen su corazón. Neta. Todos tenemos esa “pequeña voz” en el interior que nos impulsa a hacer algo y que callamos por miedo, pena, inseguridad y demás mierdas. El corazón siempre sabe qué hacer y a donde ir, la cosa es callar al cerebro que casi siempre se ve invadido por otras inseguridades. La cosa es saber escuchar a nuestro corazón y tener los suficientes yarboclos pantalones para decir “va” y aventarnos al ruedo.

Intelectuality is the greatest sin of our times – Mobeen Ahmed Malik

Ahí lo tienen. Piensen bien y decidan quien quiere tomar sus decisiones (huh?) ustedes o sus BFF. “¿Como ven?”

Que tengan un buen lunes.

P.S: Disculpen mi falta de post en la semana pasada, pero tuve unos asuntos personales que atender. Prometo que la próxima semana tendrán el post oficial de la pasada.

P.S2: Disculpen mi léxico, pero como que empiezo a agarrar confianza en mi columna.

P.S3: Lean “El Alquimista”.

P.S4: Cualquier parecido con la realidad, NO es mera coincidencia.

Althusser y Chomsky

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Noam Chomsky dió una conferencia magistral, a la que pude asistir, en la Sala Nezahualcóyotl de la UNAM el pasado 21 de septiembre. ¿Los temas?, los de siempre: imperialismo, política exterior de Estados Unidos desde la teoría de la hegemonía y América Latina al servicio del imperio.

Lamentablemente, Chomsky también pecó de esos vicios de la argumentación furibunda de la izquierda antiamericana: falta de datos, falta de nombres, asunción de supuestos enormes y maniqueísmo.

Por supuesto, como lingüista me es intocable, mi ignorancia me impide siquiera verlo a los ojos; por otra parte, la investigación histórica en revistas especializadas, informes especiales y diarios muchas veces ha sido extenuante y su crítica a muchos de los medios de comunicación que se comportan como entes racionales maximizadores de beneficios económicos y políticos y no de distribución de la información. Tengo que confesarlo, yo crecí con Chomsky, lo leía cuando iba en el bachillerato, lo leo hoy día y aún tengo un breve resquicio de yankeesgohomesisimo durante breves espasmos.

El día de hoy escribiré sobre uno de los supuestos enormes bajo los que Chomsky construye sus reflexiones: el aparato ideológico de Estado. Si bien Chomsky no empleó el término, las tesis postuladas en Hegemony or Survival (2005), Lo que realmente quiere el Tío Sam (1997), Propaganda y Opinión Pública (2002) o 11/09/2001 (2002) permiten entrever la presencia de este supuesto creado por Althusser.

¿Qué es el aparato Ideológico de Estado?

Antes de abordar el concepto de aparato ideológico del estado, conviene partir de un elemento fundamental en el pensamiento de Althusser: la reproducción. Para Althusser, “la condición en última instancia de la producción es, pues, la reproducción de las condiciones de la producción”[1]; es decir, “existe la necesidad de reproducir las condiciones materiales de la reproducción”[2]. Sin embargo, no sólo se han de generar las condiciones de reproducción materiales; sino que la fuerza de trabajo resultante tiene que ser competente, es decir, útil en el sistema de producción.

Los aparatos ideológicos del estado son concebidos, pues, como “cierto número de realidades que se presentan al observador en forma de instituciones diferenciadas y especializadas”[3]; por ejemplo, el aparato ideológico de Estado religioso o el aparato ideológico de Estado de la información. Althusser enfatiza el papel de la educación como aparato ideológico de Estado; ya que, es dentro del marco de ésta que el sujeto aprende habilidades, como leer o escribir, o elementos de cultura científica o literatura. Estos elementos y habilidades se presentan en función de su utilidad para los distintos puestos de producción; existe una instrucción para los obreros, otra para los técnicos, otra para los cuadros superiores, etc.[4]

Para Chomsky, el aparato ideológico se encuentra presente en los medios de información, que bombardean al público con una serie de mensajes sugestivos como único medio para la coerción en un sistema democrático y libre. La opinión pública, entonces, es moldeada por los que detentan el poder, los arquitectos del estado, es decir: “las instituciones financieras y las corporaciones trasnacionales”[5].

No sólo la opinión pública, sino el sistema político mismo. Chomsky mencionó la “teoría de la inversión de la política” de Ferguson que considera que “las elecciones son la ocasión para que grupos de inversionistas se unan con el fin de controlar el Estado, en esencia comprando las elecciones”[6]. De tal forma, y sin un mecanismo causal explícito, Chomsky declaró que “para lo ocurrido en 2008 debimos haber anticipado que los intereses de las industrias financieras tendrían prioridad para el gobierno de Obama”.

Para Chomsky “las elecciones en Estados Unidos son montajes espectaculares, conducidos por la enorme industria de las relaciones públicas que floreció hace un siglo en los países más libres del mundo, Inglaterra y Estados Unidos, donde las luchas populares habían ganado la suficiente libertad para que el público ya no tan fácilmente fuera controlado por la fuerza. (…) los mismos dispositivos utilizados para derruir mercados se adaptan al objetivo de socavar la democracia, creando votantes desinformados que tomarán decisiones irracionales a partir de una limitada serie de opciones compatibles con los intereses de los dos partidos, que a lo sumo son facciones competidoras de un solo partido empresarial”.

Image by Kemal Y. via Flickr

Yo veo un problema con esta argumentación. Se supone que el elector es un ser fácilmente moldeable, que ve el televisor todo el día y asimila cada uno de los mensajes. El supuesto resulta enorme, ¿cómo estudiar a la opinión pública de esa manera?, ¿en verdad las personas son tan crédulas?

Un estudio reciente, hecho por Mónica Aspe Bernal, Alberto Farca Amigo y Jimena Otero Zorrilla, concluyó que “la audiencia de los spots electorales creció en 93% en las elecciones de 2009 respecto a 2003. Pero la participación electoral aumentó sólo en 3%. Mientras la audiencia aumentó casi al doble, de 78 mil millones de impactos publicitarios a más de 150 mil millones de impactos, la participación sólo creció de 41.68% a 44.81% de la lista nominal de electores”.

Ello si se toma en cuenta que “durante la contienda electoral de 2009 cada mexicano mayor a 18 años estuvo expuesto, en promedio, mil 524 veces a los anuncios electorales en televisión. Los publicistas suelen retirar una campaña de publicidad cuando 85% del público objetivo ha estado expuesto a ella un promedio de seis veces. Ello sugiere que una campaña vista por 99% de la población con un promedio de más de mil 500 veces cada persona, produce hartazgo en los televidente”.

Algo lamentable es que Chomsky  describió a “los intelectuales” como “especialistas en apologética, cuya tarea es mostrar que lo que hacen los fuertes es noble y justo y lo que sufren los débiles es su culpa”, pero no dio nombres, ni referencia alguna. Supongo que “ya sabemos a quién se refiere”.

Al finalizar la conferencia y pensar en cómo toda la Sala se levantó para aplaudir, como se movían las cabezas asintiendo, al unísono, no puede evitar preguntarme: ¿hasta que punto el culto a Chomsky también es un aparato ideológico?, ¿será una necesidad inherente?, ¿existirá entonces el aparato más allá de la teoría?

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[1] Louis Althusser. “Ideología y aparatos ideológicos del estado (notas de investigación)”. Escritos, traducido por A. Roises (Barcelona: Laia, 1974): 105-170 en Manuel Cruz. La Crisis del Stalinismo: el Caso Althusser (Barcelona: Península, 1977): 217-219 (En adelante: Louis Althusser, Escritos)

[2]Louis Althusser. Ideología y aparatos ideológicos de Estado: Práctica teórica y lucha ideológica. (México: Grupo Editorial Tomo, 2008), 49 (En adelante Louis Althusser. Ideología y aparatos ideológicos…)

[3] Louis Althusser. Escritos

[4] Ibid.

[5] Noam Chomsky. El momento unipolar y la era Obama. Conferencia dictada en la UNAM el 21 de septiembre de 2009. Traducción de Ramón Vera Herrera. http://chamosaurio.com/2009/09/23/el-momento-unipolar-y-la-era-obama/#more-14506

[6] Íbid.

Vanessa Bauche en “Juana’s Soul o la insignificancia de llamarse Juana”

Miércoles 30 de septiembre, 21:·30 horas, en el Teatro bar El Vicio se anuncia tercera llamada y es así como da inicio la segunda temporada de “Juana’s Soul o la insignificancia de llamarse Juana” Espesctáculo Unipersonal Tragicómico Musical de la reconocida actriz Vanessa Bauche.

“La idea nace en una fiesta cuando a ritmo de blues comienzo a cantar un soneto de Sor Juana y después de esa irreverencia comienzo a buscar a otras Juanas y me di cuenta que había muchas causalidades entre estas mujeres, como por ejemplo, fueron adelantadas a su época”.  Así es como damos inicio a una amena plática con Vanessa Bauche, quien en escena, a lo largo de 70 minutos y representando a varios personajes nos lleva de la mano a conocer la historia de Juana, su Juana, la que en un principio nos cuenta la nota de un periódico, la que después quiere ser hombre, la insignificante Juana que choca con un espejo y no sabe cuál de esos reflejos es el que le corresponde.

En Juana’s Soul Bauche se muestra en una faceta más de su exitosa carrera, el cábaret, un género que le exige demasiado como actriz, pero que la satisface enormemente. “Éste espectáculo nos va a llevar a volar un rato porque ver las reacciones de la gente nos lleva a pensar que lo que se creó en conjunto está contado desde el corazón, la gente sale muy contenta, sale movida, conmovida, sale pensando, sale cantando, sale soñando.”

El espectáculo a la vez se convierte en una reflexión misma de las etapas de la vida de una mujer o de cualquier ser humano “En cada una de estas Juanas está condensada la historia de toda la humanidad. Dentro de sí coexisten lo mejor y lo peor, la fragilidad y la fuerza, la pasión y la razón… Juana de Arco simboliza la inocencia y la ingenuidad; Juana la Loca es el deseo, la carne, la pasión y las relaciones codependientes y destructivas, y Juana de Asbaje representa la necesidad de acercarse al conocimiento y la sabiduría, es la madurez en el ser humano. Hay también una cuarta Juana, que trata de ser hombre para ver si funciona mejor en un mundo masculino.”

Cuando el talento es verdadero no se necesita más para poder llenar un escenario. En Juana’s Soul nos encontramos ante un espectáculo muy austero, donde la escenografía y la utilería son innecesarias y Abraham Tari, director de la obra, nos cuenta: “Eso fue una decisión personal sobre lo que yo creo que el espectáculo debe ser como espectáculo; el espectáculo es la actriz” … “Vanessa y yo nos encontramos en el camino, ella necesitaba un director y comenzamos trabajar. Empezamos a trabajar sobre la resignificación de tres Juanas célebres de la historia y nos planteamos la manera de poderlas escenificar en un contexto actual y de México y lo que hicimos fue referirlas a partir de ciertos elementos que las hacen emblemáticas: la que habla con Dios, la celosa que vive una relación “codependiente” y que arrastra el cadáver del marido por el territorio y Juana de Asbaje que  sería una mujer que lucha por entrar a la universidad cuyo mayor impedimento son sus carencias educativas. También nos planteamos la necesidad de hacer una crítica muy fuerte como Estado y como sociedad, en la educación tan carente y el poder que ejerce el Estado. Trabajar con Vanessa fue muy divertido, nos divertimos como enanos. El espectáculo divierte al más inteligente y al más sensible”.

“Juana’s Soul o la insignificancia de llamarse Juana” se presentará todos los miércoles de octubre en El Vicio, más adelante tratará de llegar a más público y encontrar nuevos espacios. Vanessa Bauche, además realizó pequeñas participaciones en las series “Locas de amor”, “Hermanos y detectives” y “Mujeres asesinas”, y continúa a la espera de que el programa “La alegría del hogar”, proyecto de Eugenio Derbez, tenga luz verde para salir al aire.  

 

 

“Juana’s Soul o la insignificancia de llamarse Juana”

 

Dramaturgia: Vanessa Bauche y Abraham Tari

Dirección: Abraham Tari

Iluminación y vestuario: Vladimir Maislin

 

Miércoles 21:30 horas Teatro Bar El Vicio

Reservaciones 56591139